REVULSED - INFERNAL ATROCITY

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Directamente desde Australia, aquí viene la destrucción con Revulsed…



'Infernal Atrocity' es el nombre del álbum debut de esta banda. La cual cuenta en sus filas con el multi instrumentalista Jayson Sherlock quien ya ha hecho aportaciones en su larga trayectoria musical con bandas como Light Force, Mortification (en su mejor etapa), Horde, Vomoth, Paramaecium, In Exodrium y ahora esta de regreso para demostrarnos su gran potencial con Revulsed. Su trabajo está muy bien enfocado en lo que se trata del Death Metal un completo y serio caos en lo mas profundo del alma.

La obra de arte es formidable y sin embargo simple. Con técnicas muy detalladas, que realmente atrapan la atención del publico, y da la sensación que puedes quedar atrapado dentro de su mente retorcida y cumple con las características clásicas del Death Metal Técnico y Brutal.

 



'Rapacious Engorgement'es la primera pista y parece impactante al abrir el disco con la sangre y el caos. La batería se toca en su forma más seca con blast beats tan atascados y rápidos como sea posible. Apostaron por el doble pedal que hace que sea aún más impactante y destructivo. El gutural es conciso y debido a esto, puede remontarnos al  lado más clásico del estilo Brutal Death.

'Agonising Putrid Self-Infliction' atrae toda la atención a la guitarra, una vez que se puede crear un gran sonido con la energía y el abatimiento. El bajo aparece cuando se crea el alma palpitante de las criaturas profanas iterando en las sombras.
Rítmica y destructiva, esta pista muestra la verdadera cara de esta banda, porque se puede ver que en cada instrumento, en cada músico, que esta banda realmente lleva puesta la camiseta de hacer buen Death Metal y lo hace brillar en el horizonte con tanto peso.

Tener presente la versatilidad dentro del Brutal Death Metal es algo muy complicado de alguna manera una vez que este género tira la sensación más cargada que el oído humano pueda soportar. Siempre puede salirse del mismo sonido, pero la banda sabe cómo usarlo en la mejor forma posible.

El lado del Death Metal Técnico realmente ayuda a la obra para el bajista que puede poner de relieve estos instrumentos cuando Sheldon D'Costa muestra el verdadero peso de esta banda.


















La pista titulada 'Imposed Cognitive Reconstruction’ es el vivo ejemplo perfecto de cómo el lado del Death Metal Tecnico contribuye a que la línea del bajo sea diferente, y muy bien ejecutado para mostrar un mayor peso en la banda. La guitarra en esta canción nos muestra solos que dejan pasar el sonido algo profano y bien marcado. Un solo de esa manera se puede anotar en el tempo de la canción.

 
 'Infernal Atrocity' es el primer trabajo de la banda, una banda que realmente demuestra  resultados excelentes ya que es perfecta para un verdadero fan del Brutal Death Metal.


"Images, permanent retinal scourging
seemingly impossible exposition
Familiar, close, yet strangley
undistinguished..." versan en la rola
Celestial Perspicacity.


 https://mega.nz/#!bZxQ1ZDC 
Los tracks:

Rapacious Engorgement
Agonising Putrid Self-Infliction
Pestilential Articulation  
Imposed Cognitive Reconstruction 
Transmutational Craniotomy
Archetypal Cauterization
Enticement to Carnivorous Impoverishment  
Celestial Perspicacity 
Infernal Atrocity

CRIMSON MOONLIGHT - DIVINE DARKNESS




 
Crimson Moonlight y Antestor representan algunas de las más elegantes bandas de Black Metal  escandinavo y ambas bandas tomaron un largo descanso antes de lanzar sus últimos discos, en ambos casos aproximadamente siete años. Como fue el caso del album Omen de Antestor con el cual marco su regreso a la escena, Crimson Moonlight regresa con Divine Darkness, oscuro poderoso y hermoso Black Metal.

El origen de Crimson Moonlight se remonta a 1997, cuando la banda se formó para tocar un poco de Black Metal simplificado y contó con los miembros actuales Pilgrim (voz) y Gustav Elowson (batería). El primer Ep, Eternal Emperor llegó en 1998 y no fue hasta el año 2003 y algunos cambios en la formación que el primer álbum The Covenant Progress fue lanzado por Rivel Records, seguido en 2004 por Veil of Remembrance. En este punto, la banda había viajado por Europa, dio a conocer algunas otras demostraciones, anunciaban ep en camino y estaban en busca de una disquera. En 2006, la banda firmó con Endtime Productions, conocidos por su lista de bandas de metal extremo, incluyendo Extol, Antestor, y Drottnar. La banda lanzó un EP In Depths of Dreams Unconscious y toco en el Cornerstone Festival por última vez en 2007. Desde entonces han aparecido en el Nordic Fest y la promesa de un nuevo álbum que finalmente se convirtió en realidad Divine Darkness. El álbum fue producido por Samuel Durling (Extol, Drottnar, Lengsel) y grabado y mezclado en el estudio HoboRec de Ulf y Crimson Moonlight.

Crimson Moonlight es una banda que no pierde el tiempo con intros lentos tal es el caso de "The Dogma of Chalcedon" que abre el álbum con algo de Black Metal distorsionado feroces gritos seguido de bestiales explosiones de bateria y guitarras rugientes. La canción es, literalmente, una forma perfecta para abrir a un álbum tan esperado, ya que proclama en voz alta que la banda está de vuelta y en plena forma. Las guitarras tienen un borde áspero a su tono, los estruendos secciones de ritmo y rugidos junto a distintas velocidades y la canción toma algunos giros y vueltas a través de las partes dominadas por blast beat esperados y las secciones melódicas menos esperadas.



"The Suffering" se abre con un riff que hace que uno se pregunte a donde se dirige la cancion, pero luego entra en ritmo a todo volumen, responder a nuestra pregunta. Guitarras añaden en los riffs monótonas esperados durante los tramos blast beat que se combinan muy bien con otras secciones que ofrecen contrabajo HyperFast impulsado retumbante. Lo que aprecio en las canciones del disco es cómo se construyen las canciones, ya que hay melódia, las secciones más lentas intercaladas con Black-Death Metal y las transiciones son sin fisuras, el tono de voz también cambia de un tono Black del mas alto a un gruñido de Death Metal más profundo y en todo momento se suma la intensidad de la canción. La canción termina con una perfecto y fúnebre “outro” sonando en solitario.

La producción general y mezcla en el álbum es perfecta para el género. Guitarras y la batería son distintos y las voces se mezclan bastante bien. Este es un poderoso disco que suena, oscura y siniestramente como se esperaba por la audiencia y como lo esperaba yo tambien. La sección más lenta, golpeando de "Divine Darkness" es un buen ejemplo del poder del sonido en el álbum y los pequeños toques extendidos por todo el disco como lo son teclados de fondo tenues y cuerdas en "Divine Draknes" añaden un poco de gran ambiente al álbum.


El álbum ofrece un poco de descanso para el oyente en "Voistinu Voskrese", que por lo que yo puedo decir refiere al saludo de Pascua, "Cristo ha resucitado", respondido por "el Señor ha resucitado". La canción en sí es principalmente atmosférica en su naturaleza.
El relieve es de corta duración como en "Kindom of the Wolf" después de una introducción misteriosa de viento, campanas de iglesia, y cuervos, cuervos que es algo que casi habría esperado como un intro para el álbum. Lo que me gusta de esta canción en particular es cómo se construye la canción y hace uso de ambos blast beats, pero también algunas secciones de doble bombo retumbando. Alrededor del punto medio de la canción hay un cambio de transición y el tiempo que cambia completamente el sentido de la canción como las cosas se ponen mucho más rápidas y más melódicas antes de regresar a la explosión de ritmos para el final.

Tanto la "Dusk" y "In Silence In Chains" cuyo fin el álbum de continuar en el tema de añadir complejidad en los arreglos de canciones. "Dusk" comienza lentamente con algunas voces operísticas casi barítono antes de la canción cambia totalmente de dirección cuando las voces de Black Metal y blast beats están de regreso. La pista de cierre "In Silence In Chains" comienza rápido, pero se asienta en más de un ritmo de molienda casi perseverante durante la mayor parte de la canción o al menos tan laborioso como lo consigue el Black Metal.


Para muchos, Crimson Moonlight es una de esas bandas legendarias y su nuevo álbum ha sido muy esperado. La preocupación siempre presente en estas situaciones es que su aparicion no estará a la altura de las elevadas expectativas dado a la reputación de la banda. No necesitas preocuparte en este caso como “Divine Darkness” ruge desde el principio y lleva al oyente a través de muchos giros y vueltas en todo el álbum. Crimson Moonlight  señores simplemente esta de regreso...





https://mega.nz/#!WJR1VZYT

Los tracks:

The Dogma of Chalcedon
The Suffering
Divine Darkness
I Am Tribulation
Voistinu Voskrese
Kindom of the Wolf

Dusk
In Silence, In Chains







 



 



 



 



 



 

Kekal - Multilateral



Decimo album de estudio de estos tailandeses, que esta vez su sonido es bastante distante a lo que nos tenian acostumbrados en sus primeros  trabajos tanto como en sus colaboraciones como ese mitico cover de la rola "Mind Distant" de Living Sacrifice, un sonido bastante lento de digerir para quienes no estan acostumbrados a este tipo de cambios (tan radicales), como dato adicional podemos encontrar un sonido bastante experimental, tirandole al Avant-Garde, la rola  Hay Day (Like Today)  cuenta con samples de audio del documental "The Act of killing" de Joshua Oppenheimer.
Todas las contribuciones musicales de este álbum se mantuvieron en el anonimato por que Kekal no tiene miembros oficiales de la banda a partir de 2015.



Los tracks:

Token Discontentment               
Dividend in Division       
Jakartan Arch-Captor   
By Means of Survival    
Neutrality          
Multilateral       
Metropolis Noir              
Crossroads        
Heyday (Unlike Today)
Primal  


CRIMSON MOONLIGHT-THE SUFFERING (Single)

Aqui les dejo un adelanto de lo que sera el nuevo album de Crimson Moonlight que llevara por nombre Divine Darkness



DOWNLOAD!!!

War of Ages - Supreme Chaos

despues de algunos años que no estaba por aqui, ahora les traigo este material recien salido, el sexto album de esta genial banda, asi que a disfrutar!!



Tracklist:

1. From Ashes 
2. Lost in Apathy 
3. Doomsday 
4. Chaos Theory 
5. Lionheart 
6. On Broken Wings 
7. Amber Alert 
8. Renegade 
9. Ecstacy 
10. Still Small Voice



Serafin





Arde, y deja que todo el mundo lo vea! fuiste hecho para arder!.... y deja que todo el mundo vea! 

Veo una raza antigua, de profetas que surgen, en su calidad de voces de otra epoca; prendiendo el fuego con la llama del Espiritu de Dios, y fueron enviados delante del trono.... Somos enviados delante del trono a levantarnos y hablar, y dejar que el infierno tiemble cuando nos oye gritar:  "Nosotros somos la hoguera, y no vamos a ser contenida"....

Nosotros somos los hoguera, y no vamos a ser contenida....

Los que arden, ¡levantense! Salgan fuera!

Tomar su llama, encender el mundo.
Somos la unica esperanza para un mundo sin esperanza de ver el rostro del Dios vivo.
Tomar su llama, encender el mundo. Bajo el nombre que es sobre todo nombre, declaramos que su gloria vive!. Lleva su llama, y enciende el mundo. 

Ve a el trono! 
Ven a el trono!
Fuiste creado para arder y dejar que todo el mundo lo vea!
Arde y deja que todo el mundo lo vea. 





Arde y deja que todo el mundo lo vea!!!

my first tattoo

this is my first tattoo based in the verse of Isaiah 61.3











































































to order those who mourn in Zion, to give them beauty for ashes, the oil ofgladness instead of mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness, and shall be called trees of righteousness, the planting of the Lord, be glorified.....Isaiah 61.3





Las Diferencias Entre Unos y Otros





Bueno brothers el siguiente post va por cuenta de mi brother Alejandro.theone  que me mando un correo solicitandome apoyo para poder postear sus aportes, lo cual me parece una exelente idea ya que este espacio esta dedicado a todos ustedes que dia a dia visitan este su blog, nuestro amado hermano nos comparte una enseñanza brutal la cual me ha hecho refelxionar acerca de como muchas veces existen prejuicios entre los miembros del Cuerpo de Cristo, espero les sea de gran bendicion y si tu tambien tienes algo que compartir te invito a que me envies un mail con tus articulos, devocionales, testimonio, lo que quieras recuerda que este espacio fue creado con el proposito de llevar las Buenas Nuevas a lugares a donde muchos no se atreven. Y pues sin mas que agregar he aqui este gran aporte.


Tu hermano y amigo en Cristo ... Ravneskrik     JESUS JESUS VER DU HJÅ MEG!!!!





LAS DIFERENCIAS ENTRE UNOS Y OTROS

A lo largo de ver la dualidad de caracteres de comportamientos en el trato de personas ya sea grupos sociales o estratos singulares de par o pareja con distintas características de comportamiento, sentires, gustos, expresiones y otros tantos (como el gusto o firmeza de convicción de unos por el blackmetal y otros por numeral), tendemos a crear juicios equívocos en ignorancia y destrucción (me incluía) sin ver la multiplicidad de caracteres de Dios, sin ver que el derramamiento de la sangre, muerte y resurrección de El Único no fue solo por los black metaleros o heavy metaleros o los newmetalros u otros, sino por todos los que en su necesidad, impotencia y desesperación lo llamaron y siguieron porque vieron que El los acepte ASI, TAL COMO SON, con todo sus caracteres incluso caracteres satánicos para que El los cambie en amor y comprensión.
 
Hay algo que aprendí y me parece tan razonable, practico y sobretodo cierto, y que me dije: “Trata a tu prójimo como a ti mismo, pero creo que eso no es suficiente ya que nosotros mismos nos hacemos daño de distintas formas perceptibles e imperceptibles, PERO… trata a tu prójimo como tratarías a Jesús, porque en tu prójimo avita Dios” a partir de hay, creo que así como respetas, así también te respetara Dios en todo lo que hagas.
 
Así que mi amigo metalero ya no vayas contra las corrientes metaleras y emitas juicios destructivos… “Si a uno no le calza el calzado, no te lo pongas porque así no te dolerá en el caminar de tu vida…” se libre con Jesús y hazte libre por Jesús.
 
Una vez mientra yo “metalero” me reuní con mis hermanos diferentes en caracteres en Cristo en una célula a la que pertenezco hace poco, vi que se quebrantaban con música que yo la detestaba incluso la letra.- creo que los metaleros no nos andamos con amorsito papito y mamita, somos destruction, brutal Fast y poderosos estribillos.- de hay paso un tiempo en que tuve un serio problema de muerte por cosas que hice antes de ser cristiano y lo peor que la vida de mi hija corría el mismo riesgo. En mi buscar la mano o el favor de Dios, mientras trabajaba y en medio de mi desesperación escuche una canción que no es metal… por Dios!!!… vino su mano poderosa que me aplasto y quebranto en el suelo, literalmente, y con lagrimas en el piso del baño de mi trabajo le clame por perdón y le pregunte – como te atreves a tocarme con algo que no me gusta??? Y el respondió – Y como te atreves tu a escoger y destruir mi creación y pisar la sangre de mi hijo, o quien es salvo o quien merece mi favor, comprensión y amor!!! Desde ese día Dios me salvo de la muerte espiritual y corporal y comprendí que El toca al hombre en el hombro a cualquiera para girarle asía El y verle fijamente a los ojos dondequiera, con quien quiera y con que quiera, PERO lo hace por Amor…

No jusguemos mas a nadie porque vendra Dios a ti y te justificara con amor NO te jusgara o apuntara con el dedo, porque El es compasivo que ni emite juicios y aguanta ofensas tuyas ... que loco!!!

He extractado un artículo que tiene una buenísima comparación con lo que ya emití en mi buen razonamiento en Cristo.
Filipenses 4:02 - 03
 2 Ruego a Evodia, y ruego a Síntique a ser de un mismo sentir en el Señor.
3 Sí, y te pido, mi compañero fiel, que ayudes a estas mujeres, ya que han luchado a mi lado en la causa del evangelio, junto con Clemente y el resto de mis compañeros de trabajo, cuyos nombres están en el libro de la vida.

Cuando Pablo exhortó a los trabajadores de estos dos destacados, de "ser de un mismo sentir en el Señor", implica el que previamente habían sido contrarias o rivales. 
¿Qué hizo que la brecha entre estos dos diaconisas en la iglesia de Filipos? no se nos dice. Tal vez uno tenía una personalidad más dominante que el otro y recibido más atención. Cualquiera que sea la disputa, se convirtió seriamente en un obstáculo en el trabajo del Señor, por lo que Pablo le pidió a las dos mujeres a renunciar a sus diferencias y vivir en paz en el Señor. La falta de armonía entre Evodia y Síntique perturbaba al Apóstol, por lo que instó a la reconciliación, para que aquellos que profesan ser redimidos de toda su vida se debe vivir en paz y en un intento de agradar a Dios que los había salvado.
Un humorista ha sugerido que debido a la rivalidad entre las hermanas en Cristo que debería haber sido llamado odiosa poco delicado- . Es triste que había una diferencia de opinión, y más trágico aún que las divisiones de los cristianos han mantenido apartada dividida al pueblo de Dios en todas las épocas.
"¿Cómo pueden dos andar juntos si no estuvieren de acuerdo?" Es un viejo adagio que hemos perdido de vista. Nos gusta creer que Pablo no había rogado en vano, y que Evodia y Síntique se reconciliaron por completo y se fueron en forma unida para servir al Dios de la paz. 
¿Hay alguna necesidad de una reconciliación en su vida como cristiano? Si es así, por el bien de su propia paz del corazón y de su influencia en el mundo, salga y ponga en claro lo que está mal. (extractado de biblegateway.com).

En el amor de El Unico te llamo la atención por tu paz con Dios y tu projimo y basta de divisiones que no es sinónimo de amor
Brutal Fast bendition for all my brother of metal from God
Alejandro.theone

A Hill To Die Upon - Omens

Segundo álbum de A Hill To Die Upon que lleva por titulo Omens “presagios”, lanzado a finales del mes de junio.  La obra de arte va por cuenta de Tony Streeter. Quien ya ha trabajado  para varias bandas en Tooth & Nail  y Solid State Records.

Adam comentó:
 
Estábamos planeando trabajar con el artista que diseño el arte el primer álbum, pero no funcionó. Estamos muy contentos de que haya funcionado de esta manera porque la versión de Tony realmente llevó a cabo lo que el álbum refleja.

Grabado en enero /febrero de 2011 en el estudio de Rex Carroll de Whitecross y  mezclado por Erik Tordsson (7Days/Crimson Moonlight) da como resultado un sonido hasta el momento increíble.

Iniciado por los hermanos Adam y Michael, A Hill To Die Upon  se ha caracterizado por un constante impulso para mejorar la música y su incapacidad de darse por vencidos. Después de formar en el invierno de 2005 muchos demos,  AHTDU ha encontrado su lugar en el metal extremo formando equipo junto a Elisha Mullins y Ravn Furfjord (ex Antestor y Frosthardr). Si bien tras la publicación de  de su primer álbum, Infinite  Titanic  Immortal, AHTDU ha dado grandes pasos en su titánica labor de crear buena música. Como nota adicional les recomiendo las rolas  "Adept Of Divinity"  "Satan, Your Kingdom Must Come Down" esta ultima exelente para hacer guerra espiritual!!




Tacklist:

Darkness That Can Be Felt
The Perfection of Evil
Adept in Divinity
The Chant of Mighty Offspring
Heka Primus (Ordo Norma Mysterium)
I Come As Black Fire
Nehushtan
May the Thing Be Destroyed 
Satan, Your Kingdom Must Come Down
Ancient Enemy of Death



A Hill To Die Upon - Infinite Titanic Immortal

Formada en el 2004 tras varios cambios de genero que fueron pasando desde el Metalcore al Death Melodico, Adam, Michael, Elishsa (ex-guitarrista) y Ravn, nos muetran este gran trabajo en su primer album el cual ha tenido muy buenas criticas tanto en el ambito cristiano y secular con unos riffs potentes y llenos de agresividad que puedo atreverme a comparar con los de Balfor o incluso con los del Pandemonic Incantations de Behemoth!!!



Tracklist:

Of Fire and Division
Prometheus Rebound
This King Never Smiles
Season of the Starved Wolf
Twin Heads of Vengeance
Heca Secundus (On Slithering Ice)
The Dark Road
We Soulless Men
Titanic Essence
Eclipse of Serpents
Rime


DOWNLOAD!!!

Lovprisning til Gud








Ros for å være Gud far til Jesus Kristus for henne valgte oss i ham, før skapelsenav verden.


Han gjorde seg ingenting tok fra en tjeners gjort i menneskelig skikkelse.

i utseende som et menneske ydmyket han seg ​​selv og ble lydig til døden.



Han avvæpnet alle onde myndigheter seierherre over dem  korset.



Fra fylden av hans nåde har vi alle fått en velsignelse etter den andre.



Før ham hvert kne skal bøye seg og hver tunge skal bekjenne til Gud!!

Nuevo Testamento Teología




Teología del Nuevo Testamento es la rama de la disciplina cristiana, que los temas a través de las huellas de los autores del NT y, a continuación amalgama los motivos individuales en un todo único y completo. Por lo tanto, los estudios de la revelación progresiva de Dios en cuanto a la situación de la vida en el momento de la escritura y la traza el hilo conductor que une. Esta disciplina a los centros de sentido en lugar de aplicación, es decir, el mensaje del texto para su propio día y no para las necesidades modernas. El término empleado con más frecuencia para el estado actual de la teología bíblica es la "crisis", debido a la tensión creciente en la diversidad más que la unidad y el fracaso para alcanzar un consenso en lo que a la metodología y contenido. Sin embargo, esto es hiperbólico.

Histórico Encuesta
En los siglos siguientes, el dogma de la era apostólica dominado la iglesia y la teología bíblica se vio obligado a tomar un papel subordinado. La "regla de la fe", o el magisterio de la iglesia, fue el principio rector. El cambio comenzó con la Reforma, cuando la sola Scriptura sustituye el dogma de la hermenéutica de la iglesia. El verdadero comienzo de la "teología bíblica" se produjo después de la Ilustración en el pietismo alemán. La mente sustituye la fe como factor de control, y desarrolló el método histórico-crítico. JF Gabler en 1787 definió el enfoque en términos puramente descriptivos, y después de la crítica lo trató la Biblia como cualquier otro libro. En Tubinga, FC Baur en 1864 desarrolló la "crítica tendencia", que reconstruye la historia de NT en la tesis de Hegel (la iglesia de Pedro), antítesis (la iglesia paulina), y la síntesis (la iglesia después del siglo II). Más tarde en el siglo de la historia de las religiones de la escuela con Wilhelm Bousset y William Wrede estudió las fuentes del cristianismo en términos de las religiones circundantes. A partir de ese momento la base de la teología del Nuevo Testamento se dice que la iglesia primitiva en lugar de Jesús. La reacción conservadora, a través de Schlatter y Zahn en Alemania, el trío de Cambridge (Lightfoot, Westcott y Hort), y el Princetonians (Hodge, Machen, Warfield, y Vos) abogó por la interdependencia de la teología con la exégesis bíblica y sistemática.
Karl Barth y la teología dialéctica (1919) rescató el viejo liberalismo después de su colapso tras la Primera Guerra Mundial. Él dijo que Dios habla al hombre a través de la Biblia. Por lo tanto los testimonios fueron estudiados a lo largo teológica en lugar de líneas histórico-crítico. Oscar Cullmann con su enfoque de la historia de la salvación-representaba el ala conservadora, y Rudolf Bultmann con su desmitificación y la interpretación existencial controlada la facción liberal. Después de Bultmann, Ernst Fuchs y Gerhard Ebeling desarrollado la escuela nueva hermenéutica, e influyentes que consideran la Biblia como encuentro o "evento de palabras." Ellos reaccionaron en contra de la Biblia como verdad proposicional y dijo que en ella el hombre está llamado a una nueva relación con Dios.
Hay varios enfoques más recientes, como el regreso Wolfhart Pannenberg a la aproximación histórica como disciplina científica y el proceso de Brevard Childs canon, que considera la Biblia como una unidad y afirma que la teología bíblica debe comenzar con la forma canónica final en lugar de las etapas de desarrollo de los libros bíblicos. La principal característica, sin embargo, ha sido la desunión. Ninguna voz se ha ganado ascendiente y ningún sistema domina al igual que Baur, Bousset, Bultmann o en el pasado. Sin embargo, el interés es mayor que nunca antes, y varias voces, sobre todo los del campo canon crítico, están cambiando de interés de nuevo a la teología bíblica. Relación con otros discípulos. A la Teología Sistemática. Desde la teología bíblica que comenzó como una reacción contra la dogmática, siempre ha habido tensión entre los dos. Muchos como Ernst Kasemann han argumentado que el carácter fragmentario de los datos de NT hace que cualquier intento de unificar las diversas teologías imposible. Sin embargo, esto es dudoso (véase más adelante), y los dos son interdependientes. La teología bíblica sistemática fuerzas para permanecer fiel a la revelación histórica, mientras que proporciona la dogmática de las categorías para integrar los datos en un todo más grande. Sin embargo, la propia organización se deriva del texto, la Escritura debe determinar el patrón de integración o estructura. La teología bíblica es descriptiva, siguiendo el énfasis individuales de los escritores sagrados y luego el cotejo les permita conocer la unidad subyacente. Sistemática toma este material y forma de nuevo en una declaración confesional de la iglesia; ". Lo que significa" que sirve de puente entre "lo que significa" y Al mismo tiempo, sistemática proporciona la precomprensión que guía al intérprete, por lo que las dos disciplinas interactúan en una especie de "círculo hermenéutico", ya que cada informe y los controles de la otra.

Para Exégesis
Hay una tensión constante dentro de la teología bíblica entre la diversidad y la unidad, y una consideración integral del material bíblico es un correctivo necesario un enfoque fragmentado a la Biblia. Así, la teología bíblica regula la exégesis (Gaffin). Sin embargo, la exégesis también precede a la teología bíblica, ya que proporciona los datos con los que trabaja este último. El teólogo se relaciona los resultados de la exégesis de los textos individuales con el fin de descubrir la unidad entre ellos. Por tanto, el círculo hermenéutico es ahora una empresa de tres vías.
A la Teología Histórica
"Tradición" no sólo controla dogma católico romano, pero el pensamiento protestante también. Todos los intérpretes encuentran su base de datos en su comunidad de fe. La teología histórica hace que el teólogo conscientes del diálogo en curso y por lo tanto funciona como un cheque contra la lectura de las ideas más adelante en un pasaje y como almacén de conocimientos de la que extraer posibles interpretaciones. Esta disciplina también entra en el círculo hermenéutico, en el que el texto desafía nuestra precomprensión y ambos se basa en nuestras creencias y las reformas derivadas tradición.
Para la teología homilética
Casi todos los teólogos se da cuenta de que la teología no sólo se atreven describir el pensamiento anterior de los autores bíblicos. Se debe demostrar la pertinencia de las ideas para las necesidades actuales. Esta es la tarea de la teología homilética. Por supuesto, nadie es o bien un teólogo o un homiletician, en un sentido muy real la convergencia de dos. Sin embargo, sigue siendo válida para diferenciar los niveles en los que trabajamos, siempre y cuando nos damos cuenta de que la verdadera interpretación que mezcla los cinco aspectos, bíblica y sistemática, exegética, histórica y homilética. La tarea en sí ha sido mejor explicado por la misionología de "contextualización". El predicador y misionero toma los resultados de las primeras cuatro disciplinas y lo comunica a la actual "contexto" de la iglesia y el campo misionero.
Las áreas específicas de problemas
Unidad y Diversidad
Muchos sostienen que los libros bíblicos son circunstanciales y ligados a la contingencia histórica irreversible, por lo que no hubo verdadera unificación de la teología. Algunos van tan lejos como afirmar que no había verdadera "ortodoxia" en la primera iglesia, sino sólo una serie de diferentes grupos que luchan por el control. Ciertamente hay una enorme diversidad en la Biblia, ya que la mayoría de los libros fueron escritos para defender la voluntad de Dios para su pueblo en contra de varias aberraciones. Además, hay una gran variedad de expresiones, por ejemplo, Pablo "adopción" con motivos o imágenes "recién nacido" de Juan. Sin embargo, esto no significa que sea imposible compilar tradiciones divergentes en un todo conceptual más amplio (cf. Ef. 4:5-6). A través de todas las diversas expresiones de una perspectiva unificada y brillo a través de la fe. La clave es lingüística y semántica, las diferencias a menudo pueden ser entendidas como metáforas que apuntan a una verdad más grande. En este nivel se puede detectar la unidad.
Tradición-Historia
Muchos creen que las doctrinas y tradiciones desarrollará por etapas, y que la inspiración se debe aplicar al evento de origen, las etapas de la historia posterior de la comunidad, y la etapa definitiva en la que fue "congelada" en el canon. Esto hace que la detección de cualquier teología bíblica muy difícil y por lo general conduce a múltiples interpretaciones. Sin embargo, hay otra forma, que depende de la forma final y sólo trazas lo que es evidente en el texto. Por otra parte, no debemos permitir que un concepto de la tradición de sustituir la búsqueda de un centro unificador. La tradición crítica de la especulación se convierte en un fin en sí mismo, con muy poco en el camino de resultados fructíferos. Sin embargo, cuando se coloca en el contexto de todo el proceso, el método puede destacar el énfasis individual, por ejemplo, en los cuatro Evangelios.
Analogia fidei y la revelación progresiva
Cuando uno pone demasiado énfasis en la unidad ", parallelomania" puede dar como resultado, es decir, la tendencia a aplicar ningún paralelo (incluso si un mal uno) a un texto. En realidad, como se evidencia incluso en los reformadores, "la fe" o dogma puede controlar nuestra exégesis. Una frase que mejor sería analogia Scriptura "," Escritura interpretación de la Escritura. " Aquí también debemos tener cuidado y el estrés un uso adecuado de los paralelos, estudiando el uso de los términos en ambos pasajes con el fin de determinar si el significado que realmente se solapan. lazos progresiva revelación juntos los conceptos aparentemente dispares de la tradición, la historia y la analogía Scriptura. Hay que seguir el proceso histórico de la revelación y determinar las continuidades entre las partes individuales.
Historia y Teología
James Barr dice que la ambigüedad sobre la conexión entre los acontecimientos de revelación y de la causalidad histórica y entre la revelación y el texto bíblico en sí causa problemas a la posibilidad de la teología bíblica. Sin embargo, la historia es necesario para la teología. Si bien no es la teología en las secciones narrativas, como los Evangelios, esto no exime al centro histórico. "Zanja fea amplia" de Lessing entre las "verdades accidentales de la historia" y "las verdades necesarias de la razón" se basa en el escepticismo filosófico de la Ilustración. En la era post-Einstein esta posición ya no es viable. No hay ninguna razón que la teología debe estar divorciada de la posibilidad de la revelación en la historia. De hecho, la historia y su interpretación se unen, y los enfoques recientes de la historiografía demuestran no sólo la posibilidad de ver la revelación de Dios en la historia, sino la necesidad de hacerlo. En Reyes, Crónicas o de los Evangelios, por ejemplo, la historia y la teología son inseparables. Sabemos que Jesús, que ha sido interpretado para nosotros a través de los sagrados evangelistas.
Lenguaje, texto y significado
teóricos recientes han elaborado un fuerte contraste entre las condiciones modernas y el mundo antiguo que el intérprete parece para siempre separada del significado del texto. Afirman que un texto una vez escrito se convierte en autónoma por parte del autor y el intérprete no puede conseguir detrás de su precomprensión para hacer un "objetivo" de lectura. El mundo de la intérprete no puede interpenetran el mundo de la Biblia. Gadamer argumenta a favor de una fusión de horizontes entre el intérprete y el texto, y Ricoeur habla del "mundo referencial" dimensión, es decir, la Escritura llama al lector en su propio mundo. Los enfoques más recientes, como el estructuralismo ir más allá del texto para subrayar la "estructura profunda" debajo de él, es decir, los patrones universales de la mente que hablar con cada generación. Se dice que nos estamos moviendo más y más lejos del sentido original de las Escrituras. Sin embargo, esto no es necesariamente el caso. Wittgenstein habla de los "juegos de lenguaje" que el lenguaje juega, y ED Hirsch habla del "género intrínseca" del texto, es decir, las reglas del juego de lenguaje que estrecha las posibilidades y facilitar la interpretación. Significado en el texto está abierto a la intérprete, que debe poner su precomprensión "delante de" el texto (Ricoeur) y entrar en su propio juego de lenguaje. Dentro de este el significado original es una meta posible. Cuando reconocemos el NT como diciendo la verdad proposicional, el significado deseado se convierte en una empresa es necesario.
AT y NT
Toda verdadera teología bíblica debe reconocer la centralidad de la relación entre los testamentos. Una vez más el tema es la diversidad frente a la unidad. Los diversos estratos de ambos se debe permitir que hablar, pero la unidad de estos estratos debe ser reconocido. Varios aspectos de la demanda de esta unidad: la continuidad histórica entre los testamentos, la centralidad de la OT para el NT, el tema de la promesa-cumplimiento de las NT, la esperanza mesiánica del Antiguo Testamento y su lugar como un "pedagogo" (Gálatas 3) . Muchos, de Marción a Bultmann, han planteado una dicotomía absoluta entre los testamentos, pero para hacerlo es separar el NT de sus amarras históricas y para hacer que el fundador en un mar de irrelevancia histórica. Otros OT elevar más de NT (AA van regla) o tomar un enfoque puramente cristológica que el Antiguo Testamento (Hengstenberg, Vischer). Ninguno hace plena justicia a los dos testamentos. Por ejemplo, mientras que un enfoque totalmente cristológico guardias contra la tendencia a historizar la OT lejos de la promesa-cumplimiento, que conduce a una espiritualización subjetiva de la OT que niega su significado. Por lo tanto, me gustaría plantear "las pautas de la unidad y la continuidad" (Hasel) como el Antiguo Testamento espera que el Nuevo Testamento y el Nuevo Testamento depende de la OT de su identidad. Ambos son aspectos válidos de curso la actividad redentora de Dios en la historia.
Teología y Canon
Brevard Childs ha hecho la forma definitiva del canon de la principal herramienta hermenéutica en la determinación de una teología bíblica. Él cree que las partes de la Escritura debe mantener una relación dialéctica con la totalidad del canon. Por lo tanto no hay una verdadera teología bíblica en que sólo las voces individuales de los distintos estratos se escuchan. Sin embargo, muchos críticos reparos, diciendo que la autoridad bíblica y la inspiración son dinámicos y no estáticos, centrado no sólo en la forma final del texto, sino también en las etapas individuales del proceso de la tradición, tanto antes de la "final" y después de ella, incluso hasta el día de hoy. Niño responde que, si bien el proceso de la tradición tiene validez, toda verdadera teología debe depender del canon en sí y no en los resultados especulativos de la crítica histórica. Niños preocupación es válida, pero hay ciertos problemas. En primer lugar, tanto la comunidad de origen y el intérprete actual tienen prioridad sobre el autor y el texto.En segundo lugar, Childs admite que con su actitud el sentido original del texto no se puede recuperar. Muchos críticos canon ver el verdadero sentido de que abarca no sólo la orientación canónica, sino también el significado del acontecimiento original / diciendo, los acontecimientos posteriores, y de la interpretación actual. El texto se reduce a una simple voz en una cacofonía de sonidos. En tercer lugar, muchos otros críticos reducir las Escrituras a un "canon dentro del canon" (por ejemplo, Kasemann). Uno elige un tema como centro y destaca sólo los pasajes que se ajustan a este núcleo llamado de las Escrituras. Esta reducción se debe evitar y el conjunto de la Escritura le permitió hablar.

Autoridad
Desde la teología bíblica es descriptiva, que trata de "lo que significa," los eruditos críticos negar su autoridad. la autoridad bíblica verdadera, se dice, se basa en su "eficacia apostólica" en el cumplimiento de su tarea (Barrett) o a la comunidad detrás de él (Caballero) o de su contenido (Achtemeier). En la actualidad la autoridad de la Escritura trasciende todas estas cosas: como la revelación de Dios, que tiene autoridad proposicional, como la revelación de Dios al hombre, que tiene autoridad existencial. El texto es primario, y la autoridad del intérprete es secundario, es decir, que deriva su autoridad del texto. Tal como lo interpreta el sentido de la teología tiene autoridad sólo en la medida en que refleja el verdadero mensaje de las Escrituras inspiradas. La separación entre los vivos barthiana Palabra y la Palabra escrita, con este último sólo tiene autoridad instrumental, es un modo insuficiente, ya que no comprende adecuadamente las demandas de la Escritura por sí mismo. La Biblia es la revelación proposicional y el instrumento dinámico del Espíritu Santo. La autoridad de la teología bíblica no se deriva sólo del hecho de que se habla de la situación actual (que es la tarea de la sistemática y homilética), sino del hecho de que se comunica la verdad divina.
Una metodología adecuada
El método sintético huellas temas teológicos básicos a través de los estratos de la Escritura con el fin de observar su desarrollo a través del período bíblico. Su fuerza es la tensión en la unidad de la Escritura. Su debilidad es su tendencia a la subjetividad: se puede obligar a un patrón artificial sobre el material NT.El método analítico estudios de la teología distintivo de las distintas secciones y notas el mensaje único de cada uno. La fuerza es el énfasis en el sentido individual del autor. La debilidad es la radical diversidad, lo que resulta en un collage de imágenes sin cohesión.
El método de los estudios históricos del desarrollo de las ideas religiosas en la vida de la gente de Dios. Su valor es el intento de entender a la comunidad de los creyentes detrás de la Biblia. Su problema es la subjetividad de la mayoría de las reconstrucciones, en la que el texto de la Escritura está a merced del teórico.
El método cristológico hace a Cristo la clave hermenéutica de ambos Testamentos. Su fuerza es el reconocimiento del verdadero centro de la Biblia. Su debilidad es su tendencia a espiritualizar pasajes y de la interpretación fuerza extranjera para ellos, especialmente en términos de la experiencia de Israel del Antiguo Testamento. No hay que leer todo en el AT o NT como un "tipo de Cristo."
El método confesional se ve en la Biblia como una serie de declaraciones de fe que están más allá de la historia. Su valor es el reconocimiento de creencia y de culto en la fe NT. Su peligro es la separación radical entre la fe y la historia.
La sección transversal Método traza un solo tema unificador (por ejemplo, el pacto o promesa) y los estudios que históricamente por medio de "secciones" o muestreos del expediente canónico. Su fuerza es la comprensión de los temas principales que proporciona. Su debilidad es el peligro de una selección arbitraria. Si se selecciona el tema central mal, otros temas pueden ser forzados en armonía con ella.
El método Multiplex (Hasel) combina lo mejor de estos y procede hermenéutica del texto a la teoría. Se inicia con el análisis gramatical e histórica del texto, tratando de desbloquear el significado de los diversos textos en los entornos de su vida. He aquí un análisis sociológico es también útil, ya que los estudios de configuración de la vida en términos de la matriz social de las comunidades creyentes. Como los datos se obtienen de esta tarea exegética, que se organizan en los patrones básicos de los libros individuales y más de los autores. En esta etapa, el intérprete ha delineado los énfasis o las fuerzas entrelazadas en los estratos. Una vez que estas tradiciones diferentes (por ejemplo, Marcos, Juan, Pablo) se han trazado, el estudiante busca principios básicos de la cohesión entre ellos, el lenguaje metafórico que describe los patrones más grandes de la unidad entre los autores. Hay que buscar el todo unificado detrás de las declaraciones de la elección y la voluntad salvífica universal, por un lado, o detrás de cuenta y la escatología final, por el otro. el estrés de Pablo sobre la justificación por la fe se une con el uso de Juan de la lengua del nuevo nacimiento. Estas unidades más grandes son las cartas en dos niveles, en primer lugar con respecto a la unidad global y la segunda acerca de la evolución de la revelación. Finalmente, estos motivos se recogen en las principales secciones y subsecciones, a raíz de un estudio descriptivo (bíblica) método en lugar de una reconstrucción artificial. En otras palabras, los datos en lugar de los presupuestos dogmáticos de la intérprete de control de la operación. De esto emerge un tema unificador central alrededor del cual los subtemas otros se reúnen. Dentro de esta unidad más amplia de los temas individuales mantener papeles complementarios pero distintos. La unidad más cohesionada que se efectuará en lugar de convertirse en el presupuesto de la empresa teológica, es decir, los textos de determinar los patrones.

Temas en Teología NT
Estas dos últimas secciones se aplicarán las propuestas antes mencionadas primero en los mensajes basicos teológica de los distintos autores del NT y, a continuación a la búsqueda de un tema unificador central en el NT. Puesto que hay artículos separados en este volumen en las teologías de Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Pablo, vamos a presentar aquí el resto del corpus NT, es decir, los temas de las epístolas generales y de la Revelación.Hebreos fue escrito para un grupo de cristianos judíos, tal vez en Roma, que se encontraban en peligro de "apostasizing" debido a la persecución. Como resultado de ello, el autor hace hincapié en el aspecto de la peregrinación de la vida cristiana (ver Kasemann). El creyente es reconocer que él o ella vive entre dos mundos, la edad actual de los problemas y el tiempo futuro de la salvación. La clave es una fe que hace de la esperanza en una realidad concreta (11:1) y hace que los "poderes del siglo venidero" una realidad presente (6:4-5). A la luz de la superioridad de Cristo sobre la economía judío, el cristiano debe aferrarse al sumo sacerdote "según el orden de Melquisedec" (7:1-2). Mientras que muchos han hecho de la alta cristología sacerdotal el tema principal de Hebreos, es más probable que el aspecto de la peregrinación, arraigada en los pasajes de la exhortación, es central.
James, probablemente el primer libro del Nuevo Testamento escrito, se dirige a una audiencia cristiana judía, tal vez en Palestina. La iglesia era pobre, sin influencia, y que atraviesan un momento de la persecución en la que fueron ricos Judios confiscación de sus bienes (2:6, 5:1-6). El libro es muy práctico, que trata de manera pastoral con los creyentes débiles y sus tendencias. Se basa en temas de sabiduría con respecto a los ensayos y la tentación, la preocupación social, el problema de la lengua, y los conflictos interpersonales para subrayar la necesidad de poner la fe de uno en práctica en la vida cristiana práctica.
Pedro utiliza una gran cantidad de material de credo o de catequesis, es decir, las declaraciones oficiales sobre la doctrina cristiana compuesta por los apóstoles de la iglesia primitiva, para hablar con una situación aún más de la persecución en nombre de una iglesia en común de cristianos judíos y gentiles en el norte de Galacia . Combina una perspectiva escatológica (es decir, el final ha comenzado y la gloria está cerca), con un énfasis ético (es decir, un comportamiento ejemplar debe resultar de la experiencia de la salvación de Dios a la luz de la oposición del mundo). Cristo es el modelo del justo sufriente (3:18), y su exaltación es compartida por el que persevere hostilidad similar. Por lo tanto, en medio de este mundo el mal que el creyente es un extranjero cuya verdadera ciudadanía está en los cielos y que se alegra incluso cuando el sufrimiento (1:6-7), porque es una participación en la humillación y exaltación de Cristo.
II Pedro y Judas se hermana epístolas escritas para luchar contra la falsa enseñanza de tipo gnóstico que rechazó el señorío de Cristo (II Ped. 2:1) y la parusía (II Ped. 3:3-4) y degeneró en la inmoralidad (Judas 4 ). En vista de esto, hay un decidido énfasis en la primacía de la enseñanza apostólica (II Pedro 1:16, 20-21;. 3:2) y sobre el regreso de Cristo en el juicio (II Pedro 3:3-4.; Judas 5-6). El día venida del Señor es central en Pedro II, y la sentencia de aquellos que se oponen a Dios, ya sea humano o angelical / demoníaca, pasa a primer plano en Judas. Tanto insistir en la responsabilidad estricta de la iglesia para oponerse a los falsos maestros.

La unificación de Temas
Cinco criterios son necesarios para la búsqueda de un motivo central que une los acentos individuales y diversas doctrinas del Nuevo Testamento: (1) el tema de fondo debe expresar la naturaleza y el carácter de Dios, (2) se debe tener en cuenta para el pueblo de Dios lo que se refiere a él; (3) debe expresar el mundo de la humanidad como el objeto de la actividad redentora de Dios, (4) debe explicar la relación dialéctica entre los testamentos; (5) que deben dar cuenta de los otros temas unificadores posible y realmente debe unir a los énfasis teológico del Nuevo Testamento. Muchos temas propuestos cabe uno u otro de los estratos de Antiguo y Nuevo Testamento, por ejemplo, la narrativa o poética o profética de la sabiduría o la o las partes epistolar, pero no podrá resumir todos. Este tema debe equilibrar los demás sin levantar sólo una por encima de sus motivos semejantes.El Pacto (Eichrodt, Ridderbos) ha sido a menudo utilizada para expresar la relación vinculante entre Dios y su pueblo. Incluye tanto el contrato legal y la esperanza escatológica que da como resultado, tanto la dimensión universal de lo cósmico de Dios que crea y sostiene la comunión y específicas que los resultados. El problema es que esto no es universalmente atestiguado en los testamentos como el núcleo central. Un tema podría ser mejor "elección" como la expresión de la ley de Dios o "promesa" como la esperanza de que los resultados (véase más adelante).
Dios y Cristo (Hasel) han puesto de relieve una gran últimamente, teniendo en cuenta el carácter teocéntrico de la NT. Esto es mucho mejor que haciendo hincapié en aspectos, tales como la santidad o señorío o reinado de Dios, y mejor que lo que Dios o de Cristo el centro, lo que haría un flaco favor a OT o NT, respectivamente. Sin embargo, si bien podemos ver el tema de forma dinámica para permitir la expresión individual de subtemas, esto también puede ser estrecho ya que la comunidad del pueblo de Dios no es una parte natural de la misma.
La realidad existencial o la comunión se ha destacado (Bultmann et al.) Como el verdadero propósito de la Biblia. Los proponentes argumentan que esto une los otros temas y expresa la dinámica de trabajo de Dios entre su pueblo. Sin embargo, según lo expresado por muchos ignora con demasiada facilidad el contenido proposicional y el credo de la Escritura. Mientras que la comunión es, sin duda un motivo principal, no es el tema unificador.
La esperanza escatológica (Kaiser) Con frecuencia se insiste, ya sea en el sentido de la promesa o de esperanza. La fuerza de esta es la forma en que une a los testamentos, ya que ambos buscan la consumación futuro de la actividad de Dios en la historia. También unifica los otros tres anteriores, que se puede decir para expresar los aspectos de esta esperanza. Su debilidad, como a menudo señalado por varios estudiosos, es la ausencia de presión sobre esto en muchas porciones de la Escritura, por ejemplo, la literatura de la sabiduría o los escritos de Juan. De nuevo, esto constituye una preocupación esencial, pero no el tema unificador.
Historia de la Salvación (von Rad, Cullmann, Ladd) puede ser la mejor de las posiciones, ya que reconoce Dios / actividad redentora de Cristo en nombre de la humanidad, tanto en términos de presente y futuro comunión. Más que los otros anteriores, que subsume cada una de las categorías en sí mismo. Quienes se oponen a esto como el tema unificador argumentar a partir de dos direcciones: (1) su carácter artificial, ya que no hay una sola instancia en el AT o NT en el que se establece directamente, y (2) la falta de énfasis en que en todo el NT , por ejemplo, se ajusta a Lucas-Hechos, pero no Juan. Sin embargo, cualquier "tema unificador" es por su propia naturaleza artificial, ya que es un principio derivado de los distintos temas de la Escritura. Asimismo, si bien no es "central" para cada libro, que está detrás de esos motivos diversos y es por lo tanto capaz de unirlas. Cada tema aquí tiene un derecho viable, por lo que debemos ver cuál de los cinco mejores resume los demás. Por lo tanto, la salvación-la historia tiene el mejor reclamo para el título de "tema unificador".